农村古董级老物件-这是什么古董（知识讲解篇）

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农村古董级老物件-这是什么古董， 

一、农村古董级老物件

回想起以前的农耕生活，六七十年代的人都见证了农村以前最原始的耕种方式，也经历了农业现代化高速发展的今天。
在以前每家每户都有自己的农用工具，耕地的、播种的、脱皮的，磨面的等等。
现在农民的日子好过了，好多家庭都盖起了楼房，家里也买上了小汽车，再也不用过着日出而作，日落而息的农耕模式的生活了。
现在村里人种地已经全面机械化了，这让很多以前的老农具也渐渐地退出了历史舞台。
这些老农具拿出来让零零后这些年轻人来看，能认得出来的也算是凤毛麟角了。
早已退出历史舞台的农村旧农具，这些古董级老物件你家还有吗？
一、脚踏式水车
水车对于农民来说就是灌溉农田用地，脚踏式水车的出现大大提高了农田灌溉的速度。
还可以把低洼处的水抽到水渠里，用来灌溉庄稼，从而保证了农作物的收成。
想想那时候的农民也是太有智慧了。
二、弊
它是农民在春天的时候用来播种的工具。
因为耧一次可以种一垄或三垄地，前面用牲口牵引着人在后面扶着耧在地里播种。
这种耧大多出现在北方地区，后面扶贫的多是有一些有经验的老农夫。
三、老式水缸和木质水桶
这个图片给人很深刻的印象，早在七八十年代的时候，每家每户几乎都有。
那时候家里用水不方便，每天都要装满这样一缸水。
这个木桶也挺重的，一只就有二十来斤，现在看到它我的腿都光想打哆嗦。
现在家家户户都通上了自来水，再也不用过挑水的日子了，这些水缸和木桶也就都下岗了。
四、耙子和锄头
在一个农民家里农具都是多到数不过来的，有些心灵手巧的村民有的的农具都是自己亲手做的。
耙子和锄头主要是用来翻地的，是农民朋友常用的两种工具。
五、弯刀
这种刀大多出现在南方地区，主要是用来砍柴、割草、割小麦、割稻谷等，有的地方的弯刀形状也不大相同，但是功能都是差不多的。
六、独轮车
以前地里的粮食都是人力给扛回去的。
自从有了这个独轮车，大大减轻了农民朋友的工作量。
独轮车不仅可以拉食粮，也可以拉土完成了许多人们想象不到的事情。
在抗战时期也曾做出过巨大的贡献。
七、石磙
说起石磙就要说说场，那时候农村基本上都有一个叫做场的地方。
是农民种植的大豆、小麦等农作物脱粒、晒干的地方。
等农作物晒干就可以在场地上用石磙在农作物上滚来滚去，通过挤压让果实从皮里面脱出来。
八、木梨
木梨是农民翻地的重要农具，每当到春天的时候万物复苏，到了春种的时候，农民就会给牲口套上犁去翻垦土地。
这时候应该就是小朋友们常背的那首《九九歌》的最后一句，“九九加一九，耕牛遍地走”的场景。
九、筛子
这是农民日常生活中常用的一种农具。
每当家里收获小麦或者油菜籽、大豆、绿豆等农作物收回家的时候，为了清除里面夹杂的小石子或者泥土就用上了筛子。
筛子左右晃动里面的杂质就会从小孔洞里掉下来，大点的石子就可以用手拣出来。
十、织布机
织布机也算得上是当时劳动人民智慧的结晶了。
一根梭线在千丝万缕的丝线中穿来穿去，最终织出色彩斑斓的布来。
在那时村里的妇人每逢阴天下雨都会在家里织布打发时间。
随着大型织布厂的出现，织布机也就渐渐地退出了历史舞台。
十一、风车
风车和筛子的功能差不多，也是给粮食去除杂质的。
等到稻谷或者小麦脱粒之后，倒到风车的顶端，利用风力把稻谷里面的杂质吹干净。
那时候的风车大多都是木头做的，但是还挺耐用的。
总结：
这些个老物件在当时都是农民生产生活离不开的。
还有许多当时农民离不开的旧农具，就不再一一列举了，因为实在是太多了。
但是随着农业技术的不断发展，农业生产的工具也在不断的更新，许多的老农具也在渐渐的失去了它原有的价值。
每一个老物件都代表了一个时代，每一个老物件都记录了那个时代的美好。

二、这是什么古董

你的是铜镜——湖州真石三郎家照子，左边好像是：无比炼铜每两一百文
南宋湖州铜镜
北宋靖康二年（公元1127年），金兵大举南下，徽宗、钦宗二帝被掳，北宋灭亡。后高宗即位，南渡后定都临安（今杭州），史称南宋。由于南宋偏安江南，大量人口南迁，经济重心也随之南移。丝织、制瓷、印刷、冶炼、造纸等手工业行业也得到空前发展，不仅规模扩大，技术也超过前代。其中，湖州、饶州、临安府等地所产的铜镜也闻名全国，而湖州铜镜更是堪称翘楚。
南宋铜镜有官府铸造的，也有私家作坊所铸。以浙江发现的铜镜而论，前者如“湖州铸鉴局”造，“临安府小作院临造官王宝”镜，“婺州官铸造监”等。后者以湖州镜发现最多，此外还有“杭州真石大叔青铜照子”、“越州徐家铜照子”、“婺州承父李口二郎炼铜照子”等。从纪年墓出土南宋铜镜看，湖州镜始铸于北宋晚期，盛行于南宋初期和中期。 南宋湖州镜几乎都没有花纹，仅在镜背刻铸作坊主姓名等内容。这种招牌式的镜铭，是南宋私家铸镜的特点。形状有方形、圆形、心形、葵花形和带柄葵花形。早期质地比较厚实，如诸暨发现一枚“湖州真石念二叔照子”，直径达28．5厘米。
南宋湖州镜，从镜铭中看，以一家姓石的人家做得最多。镜铭中有石家、石小二哥、石二郎、石三、石十郎、石十二郎、石十三郎、石十五郎、石十五叔、石十八郎、石念二郎、石念二叔、石念四郎、石家念五郎、石三十郎、石四十郎、石六十郎等。此外，湖州还有李家、徐家、蒋家、石道人等所作铜镜。宋代男子称某某郎，妇女称某某娘，前面的数字则是同宗同辈按长幼排行的次序。湖州石家铸镜多为子继父业，世代传艺，不仅从以上诸多的石家名号中可以看出，四川温江发现“湖州祖业真石家炼铜镜”，萧山发现“湖州石十五郎男四十郎炼铜照子”，武义曾发现“湖州承父石家十二郎照子”等，从镜铭中更能找到实例。可能当时也有仿冒名牌店铺的行为，所以在铜镜上往往又加铸“真”或“真正”的字样，有的还标明价格。如“湖州真正石家炼铜镜子”，“炼铜照子每两六十文”，“湖州真石三十郎家照子”，“无比炼铜每两一百文”。由此可知，南宋湖州镜是按重量计价的。
从南宋湖州镜背面刻铸铭文看，其时对铜镜的称谓不一，或称“镜”，或称“监子”，或“镜子”、“照子”并称，而大多称“照子”。这是因宋人避讳甚严，赵匡胤之祖名“敬”，为避“镜”讳，改为“监子”或“照子”。其间，南宋绍兴三十二（1162年）朝廷规定“敬”字不避讳，而绍熙元年（1190年）重新颁布应避讳，如此，凡是铸刻“镜子”字样，或既铸“镜子”，又铸“照子”字样的湖州镜，应该是这段时间的产品。
南宋湖州石家铸镜的作坊应当在湖州仪凤桥附近，有三枚镜子铭文可资佐证：“湖州低仪凤桥石家真正一色青铜镜”，“湖州仪凤桥南酒楼相对石三真青铜照子”，“湖州仪凤桥南石三郎青铜镜，门前银牌为号”。据嘉泰《吴兴志》载，仪凤桥在当时为闹市区，桥造得很考究。1956年曾在桥边河床泥土里找到许多铜渣屑，可能即与古代铸镜有关。
湖州镜产量很高，销路甚广。在杭嘉湖和宁绍平原，东海之滨，浙南山区的许多地方，都有湖州镜发现。远在江西、湖南、湖北、四川、广东、福建、内蒙古、吉林、黑龙江也发现有湖州镜。北方发现的湖州镜，有可能是金兵掳掠江南财物时抢去的。

三、国内最顶级的十大古董电商交易平台都有哪些

古玩电商平台前十强

文章来源：中国艺术品信息报电子版2020年6月第3版

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